金剛般若波羅蜜經，這一句經名，為容易說明，
故分作（一）金剛，（二）般若，（三）波羅蜜，（四）經，四段來說。
（一）金剛 （二）般若 （般 讀缽；若 讀若） （三）波羅蜜 （四）經
金剛二字，很多解說的經書中，都說金剛是金中之剛，有利而能斷的意思。實則印度及濠洲各處，實在有金剛石這樣物，為世界上稀有的寶石。他是礦物的一種，形狀為透明錐形八面體，曝於日光或燈光，就發放燦爛的金色。他的性質甚堅利，能割劃玻璃，能彫刻堅石，能穿鑿巖層，能鑽磨一切的寶石，為萬物中最堅利者，所以給他取了個金剛石的名稱。金則不變，剛則堅利。說到他的形狀光澤透明，則又不沾絲毫塵染。故此經以金剛名為首，即取其堅利一義；堅則歷百劫千生，流轉六道，而覺性不壞。利則照諸法空，破無明障，無微不照。換句話說，就是以金剛之堅，喻般若體，以金剛之利，喻般若用。
般若二字，是梵語，很多解說的經書中，都譯為華語智慧二字。不過單用智慧二字，最易與普通說的智慧二字相混，所以應加一妙字，可免這個誤解。譬如我們常說的理字，細分起來，實在有粗、細、微、玄、妙、的差別。粗理很易說，細理要詳說，微理已難說，玄理還可說，到了妙理，就無可說了，所以加一妙字，用妙智慧三個字，比較恰當。（三）波羅蜜波羅蜜三字是梵語，譯為華語，則為到彼岸三字。眾生因為受了一個我字的迷惑，日日就在煩惱苦海中，倘能從生死煩惱大海之中，渡到不生不滅，清靜安樂之地，即到彼岸也。（比喻就是脫離了苦海，）不過到彼岸有頓漸之分。頓就是一聞大法，就知五蘊本空，六塵非有，立刻即悟身心，而明大道。漸就是由信而解，解而行，行而證，次弟漸修，也可以悟入。頓漸雖殊，而到彼岸則一也。
波羅蜜三字是梵語，譯為華語，則為到彼岸三字。眾生因為受了一個我字的迷惑，日日就在煩惱苦海中，倘能從生死煩惱大海之中，渡到不生不滅，清靜安樂之地，即到彼岸也。（比喻就是脫離了苦海，）不過到彼岸有頓漸之分。頓就是一聞大法，就知五蘊本空，六塵非有，立刻即悟身心，而明大道。漸就是由信而解，解而行，行而證，次弟漸修，也可以悟入。頓漸殊，雖而到彼岸則一也。
經字當作徑字解，比喻修行的一條路徑。綜起來說，修行的目的，在度己度人。人之真性，本是虛靈不昧，歷劫常存。惜為物欲矇蔽，所以沉淪於生死苦海，未能脫離。我佛慈悲，特說此經，斷眾生的煩惱，脫離苦海，到達彼岸，超脫究竟之地。但是欲達到這個目的，非修得妙智慧不可，要修得妙智慧，非同金剛石般的堅利光澤不可。果能一毫不沾塵染，去斷絕一切的妄念，自可斬邪魔於己身，誅妖怪於萬里，勇猛精進，明了自性，而到達彼岸，與諸佛菩薩同享快樂也。
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